Phẩm 24: DIỆU-ÂM BỒ-TÁT VĂNG LAI

 

Lúc bấy giờ , đức Phật Thích Ca , từ nơi nhục kế phóng một đạo hào quang, rồi từ giữa đôi lông mày cũng phóng một đạo hào quang rực rỡ khắp soi một trăm tám muôn ức na-do-tha hằng sa thế giới chư Phật ở phương Đông.  Xa hơn số thế giới này, có một thế giới tên là Tịnh Quanh Trang Nghiêm.  Tại nước ấy, có Phật hiệu là Tinh Hoa Tú Vương Trí đang thuyết pháp cho vô lượng vô biên Bồ-tát cung kính vây quanh nghe.  Hào quang lông mày của đức Phật Thích Ca soi khắp nước Tịnh Quang.

Bây giờ trong nước Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm có một Bồ-tát tên là Diệu Âm, từ lâu đă trồng cội đức, cúng dường, gần gũi vô lượng chư Phật, cho nên đă thành tựu trí tuệ rất sâu và được nhiều thứ tam muội là: diệu tràng, pháp hoa, tịnh đức, túc vương trí, vô duyên,  trí ẩn, giải nhất thiết chúng sanh ngữ ngôn, tập nhất thế công đức, thanh tịnh, thần thông du hí, huệ cự,  trang nghiêm vương, tịnh quang minh, tịnh tạng, bất cộng và nhật triền.  Bồ-tát Diệu Âm được trăm ngàn muôn ức hằng hà sa đại tam muội như thế.  Thân tắm trong ánh sáng đức Phật Thích Ca, Bồ-tát Diệu Âm liền bạch với  Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí: “ Thế Tôn ! Tôi sẽ sang thế giới Ta-bà, lễ bái, gần gũi cúng dường Phật Thích Ca cùng ra mắt các Bồ-tát Văn Thù, Dược Vương, Dũng Thí,  Tú Hoa Vương, Thượng Hành Ư, Trang Nghiêm Vương và Dược Thượng”.

Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí nói với Bồ-tát Diệu Âm:  “ Ngươi chẳng nên xem rẻ nước kia ( thế giới Ta-bà) mà tưởng là thấp kém.  Này thiện nam tử, thế giới Ta-bà cao thấp không bằng thẳng, dẫy đầy núi đất, núi đá và những nhơ xấu, thân Phật thấp nhỏ, h́nh các Bồ-tát cũng nhỏ như vậy, c̣n thân người th́ cao đến 42.000 do-tuần, thân ta đến 680.000 vạn do-tuần; thân ngươi mà c̣n đoan chánh bậc nhất.  Như thế, được trăm ngàn muôn phước làm cho hết sức sáng rỡ.  V́ vậy sang đến cơi Ta-bà, chớ nên xem khinh đừng sanh ḷng nghĩ tưởng rằng Phật , Bồ-tát cùng nhân dân cơi nước này là thấp thỏi yếu đuối.

Bồ-tát Diệu Âm bạch: Thế Tôn ! Con nay qua cơi Ta-bà là do sức thần Như Lai, do thần thông du-hí của Như Lai, do công đức trí tuệ, trang nghiêm của Như Lai.

Lúc ấy, Bồ-tát Diệu Âm không rời khỏi chỗ ngồi, thân chẳng lay động, nhập chánh định, dùng sức mạnh của chánh định, tại núi Kỳ-xà-quật, cách chỗ Bồ-tát ngồi không xa, hoá ra 84.000 hoa sen báu, cộng bằng vàng diêm-phù-đàn, cành bằng bạc, nguỵ bằng kim cương và đài bằng báu.

Bồ-tát Văn Thù thấy vậy mới bạch với đức Thích Ca: “ Thế Tôn ! Do đâu mà có điềm tốt này?” Đức Phật đáp: Đó là điềm Bồ-tát Diệu Âm, từ nước của Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí muốn cùng 84.000 Bồ-tát đến cơi Ta-bà, để cúng dường, gần gũi, lễ lạy ta và cũng muốn cúng dường nghe kinh Pháp Hoa.

Bồ-tát Văn Thù bạch: Thế Tôn ! Bồ-tát đó trồng cội lành ǵ, tu công đức ǵ mà được sức đại thần thông như thế? Tu tam muội ǵ? Cúi xin Thế Tôn nói cho chúng con biết tên tam-muội đó v́ chúng con muốn tu tam-muội ấy để thấy được sắc tướng và oai nghi tiến, dừng tự tại của Bồ-tát Diệu Âm.  Khi Bồ-tát tới, cúi xin Thế Tôn dùng sức thần thông làm cho chúng con thấy được Bồ-tát.  Đức Thích Ca đáp: Đức Đa Bảo Như Lai đă diệt độ từ lâu, sẽ v́ các ngươi mà hiện bày thân tướng của Bồ-tát Diệu Âm.

Tức thời Phật Đa Bảo bảo Bồ-tát Diệu Âm: “ Thiện nam tử ! Hăy đến đây, Văn Thù muốn thấy thân của người đấy”.

Bấy giờ Bồ-tát Diệu Âm, đang ẩn mặt ở nước kia, bèn cùng 84.000 Bồ-tát đồng qua cơi Ta-bà.  Trải qua các nước, đâu đâu đất cũng chuyển động 6 cách, hoa sen bảy báu rưới như mưa, trăm ngàn nhạc trời chẳng trổi tự kêu, mắt của  Bồ-tát như cánh hoa sen xanh rộng lớn, diện mạo tốt đẹp hơn trăm ngàn muôn mặt trăng họp lại , thân sắc vàng ṛng trang nghiêm bằng vô lượng công đức, oai đức rất thạnh, ánh sáng chói rực, đầy đủ các tướng như thân bền chắc của Na-la-diên.

Bồ-tát Diệu Âm vào đài bảy báu, bay lên hư không cách đất bảy cây đa-la và cùng chư Bồ-tát vây quanh, đến núi Kỳ-xà-quật ở cơi Ta-bà.  Tới nơi rồi, Bồ-tát xuống đài, lấy chuỗi ngọc giá trị trăm ngàn cúng dường đức Phật Thích Ca mà bạch rằng: Thế Tôn ! Đức Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí có lời hỏi thăm Thế Tôn ít bệnh, ít buồn, đi đứng thơ-thới, và hoạt động trong sự an-lạc không? Bốn đại có điều hoà chăng? Việc đời nhẫn được chăng? Chúng sanh dễ độ chăng? Không có nhiều tham dục, giận hờn, ngu si, ganh ghét, bỏn xẻn, kiêu mạn, phải vậy chăng?  Không c̣n điều bất hiếu với cha mẹ, chẳng kính Sa-môn, tà kiến, tâm chẳng lành, năng hàng phục các ma oán chăng? Đa Bảo Như Lai diệt độ từ lâu và trong tháp bảy báu, có đến nghe pháp chăng? Đức Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí lại dặn tôi hỏi thăm Đa Bảo Như Lai có an ổn, ít buồn hay chịu đựng và ở lâu được chăng? Thế Tôn ! Tôi muốn thấy thân Phật Đa Bảo, cúi xin Thế Tôn chỉ cho tôi được thấy.

Lúc đó, đức Phật Thích Ca  nói với Phật Đa Bảo: Bồ-tát Diệu Âm muốn ra mắt Ngài.  Đức Phật Đa Bảo liền nói với Bồ-tát Diệu Âm:  Hay lắm !Hay lắm ! V́ cúng dường Phật Thích Ca, cùng nghe kinh Pháp Hoa và thấy Văn Thù …ngươi đến cơi nầy !.

Lúc bấy giờ, Bồ-tát Hoa Đức bạch Phật Thích Ca: Thế Tôn! Bồ-tát Diệu Âm trồng cội lành ǵ, tu công đức nào mà có sức thần thông như thế?

Đức Phật đáp: Thuở quá khứ có Phật hịêu Vân Lôi Âm Vương, nước tên là Hiện Nhất Thiết Thế Gian, kiếp tên Hỉ Kiến Suốt 12.000 năm, Bồ-tát Diệu Âm dùng 10.000 thứ kỹ nhạc cúng dường Phật Vân Lôi Âm cúng dâng 84.000 bát bảy báu.  Do nhân duyên quả báo đó mà nay sanh tại nước của Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí và có sức thần như thế.  Này Hoa Đức, ngươi nghĩ sao? Diệu Âm Bồ-tát thuở xưa đó, chính nay là Bồ-tát Diệu Âm đây.  Bồ-tát Diệu Âm này đă từng cúng dường , gần gũi, vô lượng Phật, từ lâu vun trồng công đức, lại gặp hằng hà sa Phật.  Này Hoa Đức, ngươi chỉ thấy thân h́nh của Diệu Âm ở tại đây, chẳng dè Bồ-tát ấy hiện các thứ thân h́nh, nơi nơi đều v́ chúng sanh mà nói kinh điển này.   Diệu Âm có thể  hiện thân Phạm Vương, Đế Thích, Tự-tại-thiên,  Đại-tự-tại-thiên, Thiên-đại-tướng-quân, Tỳ-sa-môn-thiên-vương, Chuyển-luân-thánh-vương, Tiểu-vương, Trưởng-giả, Cư-sĩ, Tể-quan, Bà-la-môn, Tỳ-kheo, Tỳ-kheo-ni, Ưu-bà-tắc, Ưu-bà-di, hoặc hiện thân vợ tể quan, hoặc hiện thân trai , gái, trời, rồng, dạ-xoa…người , cùng không phải loài người… mà nói kinh nầy.  Bao nhiêu địa ngục, ngạ quỷ, súc sanh và ở đâu có tai nạn, Diệu Âm đều có khả năng cứu giúp, thậm chí đến trong hậu cung vua chúa, Bồ-tát cũng biến làm thân người nữ mà nói kinh nầy.

Hoa Đức, Bồ-tát Diệu Âm này hay cứu hộ các chúng sanh trong cơi Ta-bà , v́ chúng sanh mà nói kinh Pháp Hoa , tuy vận dụng thần thông biến hoá như thế mà trí tuệ sáng soi cơi Ta-bà, khiến tất cả chúng sanh, mỗi mỗi đều được sự hiểu biết của ḿnh, c̣n trong hằng hà sa thế giới mười phương cũng đều được như vậy.  Nếu phải dùng h́nh Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ-tát hay Phật để độ thoát chúng sanh th́ Diệu Âm liền hiện ra h́nh ấy mà nói pháp.  Thậm chí phải diệt độ để độ thoát chúng sanh th́ cũng thị hiện diệt độ.

Bồ-tát Hoa Đức bạch Phật: Thế Tôn ! Bồ-tát Diệu Âm ở trong tam muội nào có thể biến hiện ở các nơi và trong nhiều thân h́nh như thế? Phật đáp: Tam muội đó gọi là: Hiện nhất thiết sắc thân.

Lúc nói phẩm Diệu Âm Bồ-tát Văng Lai này, 84.000 Bồ-tát cùng đi với Bồ-tát Diệu Âm đều được tam muội Hiện Nhất Thiết Sắc Thân.

Khi Bồ-tát Diệu Âm cúng dường đức Phật Thích Ca và tháp Đa Bảo xong rồi trở về nước ḿnh, các nước của Bồ-tát trải qua đều chấn động, trên các mưa hoa sen báu, nhạc trời tự trổi như lúc đi.  Về đến nước rồi, Bồ-tát cùng 84.000 Bồ-tát vây quanh đến trước Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí bạch rằng: Thế Tôn ! Con đến cơi Ta-bà làm lợi ích cho chúng sanh, đă ra mắt lễ lạy, cúng dường đức Phật Thích Ca, ra mắt tháp Phật Đa Bảo lại gặp các Bồ-tát Văn Thù, Dược Vương, Dũng Thí và cũng đă làm cho 84.000 Bồ-tát này được tam muội Hiện nhất thiết sắc thân.

Lúc nói phẩm Diệu Âm Bồ-tát văng lai này 42.000 người cơi nhân thiên được vô sanh pháp nhẫn, c̣n Bồ-tát Hoa Đức được Pháp Hoa tam muội.

 

 

THÂM NGHĨA

 

Diệu Âm là tiếng mầu nhiệm.  Diệu Âm Bồ-tát được biểu trưng cho tiếng mầu nhiệm của chân tâm thanh tịnh.  Kinh nói Diệu Âm Bồ-tát ở nước Nhất thiết tịnh quang trang nghiêm  có nghĩa là Diệu Âm Bồ-tát chỉ có mặt ở thế giớ “ Nhất thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm”.  Cũng như tiếng ḷng mầu nhiệm chỉ hiện hữu ở tâm hồn trong sáng và thanh tịnh, không có các phiền năo cấu uế nhiễm ô.

Muốn tiếp cận, gặp gỡ liên hệ Diệu Âm, phải nhờ ánh sáng Phật soi rọi mới thấy và liên hệ được.  Cũng như muốn “nghe” được tiếng mầu nhiệm của chân tâm thanh tịnh, phải có giác tri.  Dùng ánh sáng trí tuệ giác soi rọi vào tâm (hồi quang phản chiếu) mới “nghe” được tiếng mầu nhiệm của ḷng trong sạch của ḿnh.  Nếu không dùng ánh sáng trí tuệ hồi quang phản chiếu, th́ tiếng mầu nhiệm của tâm dù có, cũng như không, v́ người ta sẽ không bao giờ “ nghe” được.  Diệu Âm dù sẵn ở thế giới Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm nhưng nếu không có “ánh sáng Phật” soi rọi th́ Bồ-tát Diệu Âm  không có điều kiện liên hệ tiếp cận với chúng sanh ở thế giới Ta-bà và Diệu Âm Bồ-tát có cũng như không có.

Diệu Âm Bồ-tát được nhiều tam muội, xét cho tột lư th́ đó là chuyện tất nhiên.  Bởi như ta đă hiểu, Diệu Âm Bồ-tát là biểu trưng cho tiếng mầu nhiệm của chân tâm thanh tịnh th́ c̣n có thứ tam muội nào ngoài chân tâm thanh tịnh ấy? Cho nên kinh nói: “ Bồ-tát được trăm ngh́n muôn ức hằng hà sa các đại tam muội”.

Khi chưa có ánh sáng Phật soi đến thế giới Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm, th́ hai thế giới cách xa tám trăm muôn ức na-do-tha hằng hà sa cơi Phật. Nhưng khi Phật Thích Ca  dùng “ánh sáng Phật” soi rọi th́ thế giới Ta-bà và thế giới Nhất Thiết Tịnh Quang Trang Nghiêm in tuồng như có một, chẳng c̣n cách trở bởi cự ly, cho nên Diệu Âm Bồ-tát chỉ trong khoảnh khắc đă tạn mặt với chúng sanh, Bồ-tát và Phật ở cơi Ta-bà.

Tiếng mầu  nhiệm của chân tâm rất thâm sâu, xa thẳm đến nỗi dường như không có, nếu chúng sanh mê.  Nhưng nó có thể đến rất nhanh, trong khoảnh khắc với ta, nếu ta có giác chiếu.

Diệu Âm dù thân tướng trang nghiêm đẹp đẽ, nhưng không nên sanh tưởng hạ liệt với Phật và Bồ-tát ở thế giới Ta-bà.  Lời Phật Tịnh Hoa Tú Vương Trí dặn như thế.  Bởi v́ Phật, Phật đạo đồng.  Bồ-tát phải hiểu như thế, mọi đệ tử Phật phải hiểu như thế.  Vả lại, Diệu Âm qua cơi Ta-bà là do sức thần Như Lai, nếu không có sức thần Như Lai th́ Diệu Âm cũng không có khả năng đến.  Chính  Bồ-tát Diệu Âm đă hiểu như thế và sự thật là như thế.  Bởi v́, nếu không có “giác tâm” hồi quang phản chiếu th́ tiếng ḷng mầu nhiệm không có cơ hội hiện ra.

Diệu Âm sắp đến cơi Ta-bà, bấy giờ cơi Ta-bà trở thành đẹp đẽ.  84.000 hoa sen báu mọc lên: cọng, cánh, nhụy, gương hạt toàn bằng vàng bạc, kim cương, chân-thúc-ca, các báu hoà hợp thành, để đón mời Bồ-tát Diệu Âm và 84.000 Bồ-tát tuỳ tùng sắp đến.  Trên đường ngang qua,  các cơi nước cũng đều có hiện tượng đẹp: Nhạc trời không trổi tự kêu, hoa sen báu tự rơi rải cúng dường Đại-địa (Tâm Địa) rung động sáu cách…

Tiếng ḷng mầu nhiệm đến, th́ cơi ḷng ta sẽ có hiện tượng hân-hoan, đẹp đẽ, khinh an, thanh tịnh.  Các tạp tưởng ô trược ẩn đi, những ǵ quư báu trong sạch, trang nghiêm, an lành sẽ đến ở ḷng ta.

Phật Thích Ca biểu trưng “ thỉ giác”

Phật Đa Bảo biểu trưng “ bổn giác”

Phải vận dụng cả thỉ giác và bản giác mới có thể tận mặt, thấy được Diệu Âm.  Chỉ có thỉ giác thôi, chưa đủ điều kiện tương kiến.  Cho nên , Phật Thích Ca phải “mời” Phật Đa Bảo hiển bày thân tướng “ Diệu Âm” cho Bồ-tát Văn Thù và đại chúng Pháp Hoa hải hội thấy.  Sự việc đó nhằm dạy cho Phật tử phải vận dụng bản giác và thỉ giác của ḿnh, khi muốn tận mặt Diệu Âm, muốn “nghe”  Tiếng ḷng mầu nhiệm.

Cũng như chư Bồ-tát “ Tùng Địa Dũng Xuất” ở phẩm thứ 15, qua nghi lễ tương kiến thông thường, Bồ-tát Diệu Âm liền xin Phật Thích Ca  được ra mắt Phật Đa Bảo.  V́ bản giác, thỉ giác là mục tiêu đạt đến, là công tác hàng đầu đối với một Bồ-tát vậy.

Những lời vấn an Phật, của Bồ-tát Diệu Âm, được xem như tiếng nhắc nhở của Diệu Âm, của tiếng ḷng mầu nhiệm.

·        Ít bệnh, ít khổ, thơ-thới an vui với  việc làm trong cuộc sống hàng ngày.

·        Điều hoà tứ đại (điều thân)

·        Nhẫn nhục việc đời (điều tâm)

·        Chế ngự dễ dàng tư tưởng (chúng sanh dễ độ)

·        Không nhiều tham dục, giận hờn, ngu si, ganh ghét, bỏn xẻn, kiêu mạn.

·        Không bất hiếu với cha mẹ.

·        Không phỉ báng sa-môn.

·        Không tà kiến chẳng lành.

·        Hàng phục các oán thù khuấy nhiễu của ma.

·        Kích khởi tâm biếng lười hay siêng năng nghe pháp.

·        Hăy sống an ổn, sống kham nhẫn, đừng đau khổ, đừng bất măn, đừng trốn tránh sự thực ở cơi đời.

Đó là  những điều phát xuất từ Dịêu Âm và phải được hiểu đó là Tiếng ḷng mầu nhiệm của ta, nhắc nhở cho ta những điều “ ngăn dứt” và những ǵ nên phát triển ở ḷng ḿnh.

Diệu Âm  mà trở thành Diệu Âm Bồ-tát là do nhiều đời cúng dường Phật Vân lôi âm. Cũng như  vàng mà được thành vàng ṛng là do trước đó đă nấu lọc quặng vàng.  Tiếng ḷng mầu nhiệm đến với ta là trước đó ta đă phải nghe những tiếng ḷng tạp tưởng mà ta đă chế ngự dứt bỏ hết đi rồi.

Diệu Âm có thể hiện đủ các loại thân h́nh.  Từ Phạm Vương, Đế Thích, Tự-tại-thiên, Đại-tự-tại-thiên, thân vua lớn, vua nhỏ, thân trưởng giả, cư sĩ, quan quyền, sa-môn, bà-la-môn… Thiên long bát bộ, nhơn , phi nhơn… cho đến hậu cung của vua, Diệu Âm cũng hiện làm thân người nữ mà nói kinh Pháp Hoa.

Với chủng tánh lớn hơn, những người xuất ly tam giới, nếu cần thân Thanh Văn, Duyên Giác, Bồ-tát, Phật để độ được, th́ Diệu Âm cũng tuỳ căn cơ mà hiện thân thuyết pháp hoá độ cho mỗi hạng người.  Nếu cần sự hoá độ không lời, như đức nhẫn nhục, hạnh làm gương.  Diệu Âm vẫn có khả năng tuỳ nghi độ thoát.

Nói trắng ra là ở giai cấp nào, người ở giới nào, căn tánh nào, cũng sẵn có Diệu Âm .  Chỉ khác nhau ở chỗ có biết khai thác hay không, để cho Tiếng mầu nhiệm của cơi ḷng được hiện thực hay ẩn tàng măi măi  để rồi mai một trong  tâm khảm, dầy đặc vô minh u tối !

Là Bồ-tát th́ lấy sự độ sinh làm sự nghiệp. Cho nên cần có tam muội “ Hiện Nhất Thiết Sắc Thân”.  Phải “ Hiện nhất thiết sắc thân” mới lợi ích chúng sanh nhiều được.  Cho nên 84.000 Bồ-tát tuỳ tùng và vô lượng Bồ-tát văng lai đều được “ Hiện nhất thiết sắc thân” tam muội.

Không có tam muội “ Hiện Nhất Thiết Sắc Thân” không hoàn thành vai tṛ và nhiệm vụ của một Bồ-tát được.

Diệu Âm Bồ-tát trở về thế giới Nhất thiết tịnh quang trang nghiêm. Thế là cơi Ta-bà không c̣n rực rỡ nữa.  Những điềm lành, hiện tượng tốt không c̣n.

Ôi ! Nếu ta chẳng có khả năng cầm giữ Tiếng mầu nhiệm của chân tâm thanh tịnh ở với ta, th́ cơi ḷng của ta sẽ trở lại với bao nhiêu nhiệt năo đau thương, với cuộc sống ê chề dục vọng…

Chúng ta hăy gắng mà “ giữ măi Diệu Âm” ở lại !

   
   
   

Google

 

Send mail to webmaster@dieulienhoa.org with questions or comments about this web site.
Copyright © 2005 Dieu Lien Hoa  Last modified: 11/29/05